歳時記（403） 1月31日 日隅一雄氏を弁護する「生命より大切なもの」

　　　　　　　

　
　今日ツイッターを見ていたら
　「自由報道協会賞の授賞式で、チベットの僧侶を侮辱するスピーチがあった」
　という呟きが目に入った（式自体は数日前）。
　で、「何だろう？」と思って、この件をまとめたツイッターまとめサイト「トゥゲッター」に飛んで見た。
　するとそこにこんな記事があった。　
　自由報道協会賞授賞式にて日隅氏「チベットの高僧のように（焼身）自殺をして名前を上げる（場内半笑い）→在日チベット人激怒　
　この記事の冒頭に、スピーチした記者である日隅一雄氏の言葉が引用されていた。まずそれを以下に。

　私は昨日、東電の前でチベットの高僧のようにですね（焼身）自殺をしてですね、名前を上げたほうがいいのかなと（笑）（場内笑）悲愴な決意でここに来ているわけですけども（笑）

　……これだけ読んで呆れた僕は、すぐツイッターで呟いた。それを以下に。

　自由報道協会の人が会見で「チベット人の僧侶のように焼身自殺して云々」と発言したと今初めて知った。
　この記者の細胞にはベトナム戦争で「焼身自殺する僧」の映像は染み込んでない。
　先日橋下市長にも感じたが今の若い知的エリートに「近過去の歴史」が染みてない・歴史が切れてる印象があるのは怖い。
　
　……これが日隅氏の発言に対する、僕の最初の反応である。
　僕はこの時点で日隅氏が自分と同じ1963年生れの中年男性（失礼）であることを知らずに、もっと若い人と勘違いしていた。
　この後ツイッターでは日隅氏への批判の呟きが多く見られた。
　それも当然だなと僕は思った。
　特に来日されているチベットの方の
　「今回の記者の発言と先日の事件（四人の日本人が通りすがりのネパール人を殺害した事件）で、日本人に対する信頼を失った」
　という発言は痛ましかった。
　「これも日隅とかいう馬鹿な記者が悪いんだ」
　と、僕は思っていた。
　最初のうちは。

　しばらく時間が経ってから、日隅氏が自分のブログで式での発言について書いていると知り、気になったのでそれを読んでみた。
　すると【まるっきり事情が違う】ということがわかった。
　日隅一雄氏のブログ　自由報道協会授与式での発言について
　まず記事に式でのスピーチ全文が載っていたのでそれを以下に。

　はい、どうもありがとうございます。日隅一雄と申します。
　この度はこのような名誉ある賞の冠をつけさせていただいたうえに、プレゼンターとして呼んでいただきありがとうございます。
　これまでに登場されたプレゼンターの方々が有名な方々で、「なんなんだ、こいつは」、ということで、私は昨日、東電の前でチベットの高僧のようにですね、火を、自殺をして私の名前を上げたほうがいいのかなと、悲愴な決意でここに来ているわけなんですが、真面目な話、数年前から私はブログの方で第二次大戦のこととか、それから、いろいろ、われわれが忘れてはならないことをずっと書き続けてきました。
　そのなかで今回大きな事故が起きて、この東電の事故も決して忘れてはならないという意味で、私の活動をみていただいて名前をつけていただいたのではないかと思って、非常に光栄に思っております。
　さきほどから、自由報道協会がいつまで続くのかという話があるんですが、ぜひ、５０年、１００年と、孫子の代まで、続けていただきたいと思っております。
　もし、途中で止まるようなことがあったら私は化けてでたいと思っておりますのでよろしくお願いします。

　……先にあげたトゥゲッターの引用は、決して間違いではない。
　間違いではないが、やはり「スピーチ」というのは全文引用しないと真意や雰囲気はわからないと今回【大痛感】した。
　ツイッターで日隅氏の発言に怒っておられる方は、日隅氏が「チベットの焼身自殺した高僧」を揶揄したと思われたと思う。
　しかしこのスピーチで日隅氏のジョークの矢はチベットの僧ではなく、はっきりと【自分】に向けられている。それは自分を評する氏の
　「なんなんだ、こいつは」
　という発言にもっともよく出ている。
　要するにここで日隅氏が披露したのは【自虐的ユーモア】で、「チベットの高僧〜」は文章における「形容詞」のような役目を果たしているだけとわかる（こういう言い方もチベットの方に失礼ですが、今はあえて）。
　さっき引用した僕のツイートにもあるように、ベトナム戦争での僧侶の焼身自殺は明瞭に米軍に対する「プロテスト（抗議）」だった。
　そして日隅氏はありありと、東電に抗議する自分の姿を焼身自殺してまで抗議の意思を表明したベトナムやチベットの僧侶に重ねている。
　これは間違いない。
　つまり「揶揄」や「嘲り」の正反対の態度なのだ。
　しかし例えそうであっても「チベットの高僧云々」という発言は、やはり「際どい」といわざるを得ない。
　僕は日隅氏のブログの文章を読みながら、今色んな未知の人々から総攻撃されているに違いないのに、日隅氏の文章に浮かんだ表情がとても落ち着いていることに感心した。そして、
　「こういう冷静な大人が、どうして【チベットの高僧云々】という際どいジョークを口にしたのかな？」
　と不思議に思った。
　そうしてブログを読み進めていて、以下の記述に出会ったのである。

　そんななか、私自身（日隅氏）の余命が癌によって半年と限られていることが分かりました。
　
　……この一文を読み、僕は頭をぶん殴られるようなショックを受けた。
　そしてたちどころに式のスピーチで「チベットの高僧云々」といった日隅氏の真意を理解した気になった。
　つまり氏は「命を懸けて東電にプロテストする自分」の姿を、「中国政府に抗議して焼身自殺したチベットの高僧」の姿に、重ね合わせていたのだ。
　だから繰り返すが日隅氏の発言は揶揄や嘲りなどでは断じてない。
　日隅氏はチベットの高僧への【シンパシー（共感）】を、ここで表明していたのだ。

　この後ウィキペディアの記事で日隅氏が胆嚢の末期がんで余命半年であることを確認し、僕はますます自分の「解釈」に確信を持った。

　もうひとつ。
　ツイッターで「自殺はよくない」といった発言があったが、「ブッダの自殺観」はイエスやムハンマドと【全然違う】ということだけはいっておきたい。
　これについては以前ダライ・ラマ法王が来日し、自由報道協会で記者会見した際記事に書いたので、よければそちらをお読み下さい。
　歳時記　ダライ・ラマに聞いてみたかった三つの質問
　一言だけいうと、ブッダは自分の弟子ゴーディカが自殺したとき、悪魔に対して
　「生命よりも大切なものがある」
　とはっきりいっている。これは他の宗教の教祖には絶対見られない、仏教独自の哲学と思う。
　そして日隅氏はこの仏教の「特異性」を、よく知っていると僕は思う。

　最後にもう一度、不快な思いをさせた方に謝罪し、説明を終えたいと思います。中国政府に抑圧されたチベットの民、自国政府に抑圧された北朝鮮の民、世界中の抑圧された民が一刻も早くその抑圧から逃れることを心から願っています。

　……日隅氏のブログの最後にあったこの謝罪の言葉も、通り一遍の美辞麗句ではなく、僕は氏の真意と誠意があると思った。
　今回最大の悲劇は
　「日本人への信頼を失った」
　といわれたチベットの方がいることだ。
　「誤解」を解くのは、言語活動の中でももっとも難しい範疇に入る。
　誤解はほとんど、解けずに終る。これは悲しいセオリーだ。
　しかし今回のこの「誤解」だけは、何とか解けてほしいと僕は願う。
　　
　日隅一雄氏のブログ　自由報道協会授与式での発言について